易經

0 易經基礎元素與原則

太極，乃一切皆無之「理」；萬象，乃一切皆有之「數」。理者空空洞洞明明白白，數者萬象繽紛七彩俱全。

理為本體，數分單雙、奇偶、體用、經緯、主動被動。自然之本體為理，理乃變化之原力；自然的作用為數，數乃變化之動力。

1 易經的源起

1.1 易經的成書結構

易經包含經、傳兩部份，經又稱原經，是易經的原始經文，包括64卦、64卦名、64卦辭、384爻、

384（若包含乾、坤兩卦之用則有386）爻辭。易傳是後人對原經的詮釋，啟發人文精神意涵納入

原經的先天演繹系統當中，包括彖傳上下傳（彖，音ㄊㄨㄢˋ）、象傳上下傳、文言傳、繫辭傳

上下傳、序卦傳、說卦傳、雜卦傳等共十篇、稱作十翼，漢人取意為：傳猶如經之羽翼，使其平

衡、飛翔。

彖傳：彖者，斷也，斷一卦之義，分釋64卦卦名、卦辭及一卦大旨，其體例通常取上、下卦之

象與主要爻象為說，為整卦的象徵意義定調。

象傳：分大象、小象傳，大象傳解釋各卦卦象，小象傳解釋各爻爻象。大象傳體例常先釋每卦

上下象相重的意義，然後從中推衍出人文意義，多以「君子」的言行、道德為喻。小象

的體例往往根據每爻性質與處位特殊之處，分析爻義之吉凶利弊之所以然。

文言傳：分作兩節，先後解說乾、坤兩卦的象徵意旨，以彖傳、象傳為基礎做進一步的拓展，

內容較深刻詳明、引申旁通。朱熹認為為何古人只對乾、坤兩卦作文言，是因為文言乃依據發

彖、象之意，以盡乾、坤兩掛的意涵，其餘62卦可以依此類推。

繫辭傳：通論性質，介紹64卦的經文要領以及通貫各卦的基本義理，是為早期的易經通論。對

原經有通全的辨析與闡發，也對作者、成書年代、原經「觀物取象」的思維方法多所論述，

或辨陰陽之理、或釋八卦之象、或疏解乾坤要旨，或展示易筮略例，並穿插解說十九則爻辭

的象徵意義。在在地抒發易理深微，展示讀易的範例與方法

說卦傳：闡說八卦取象大例的專論。全文追述作易者使用「蓍草」演卦的歷程，在申訴八卦的

兩種排位順序方位（宋人分稱「先天」與「後天」兩種），接著集中說明八卦取象的特點，並

廣引眾多象例，是為今人探討象例的重要依據。其中八卦的基本象例如下：乾為天、坤為地、

震為雷、巽為風（為木）、坎為水、離為火、艮為山、對為澤。而其人文象徵意義分別如下：

乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離麗（附著）、艮止、兌悅。此傳幫助後人確定卦形符號

的構成原理。

序卦傳：旨在說明64卦的編排次序，揭示諸卦相承相受的關係。全文分兩段，前段述說上經

乾卦至離卦，後段說下經咸卦至未濟卦，其中相成相受的關係意義，含有事物朝正面發展或

朝反面轉化的辯證觀點，本傳乃論64卦的推演綱要。

雜卦傳：「雜揉眾卦，錯綜其義」，所以取名為「雜」。此傳打散序卦的順序，把64卦媒併為32

對兩兩對比的對卦，並用精要語言概括卦旨，其中或錯或綜，錯者，旁通也，六爻陰陽交互相

變，如乾、坤互錯（乾：[下] 111111 [上]，坤：[下] 000000 [上]）。綜者，反對也，卦體相倒置，

如比、師互綜（比：[下] 000010 [上]，師：[下] 010000 [上]）。此傳透漏作傳者對卦形結構的

認識，也透漏的哲學意含在於表明事物發展在正反相對之間的變化規律。

1.2 周易的意義

1.3 易經的作者

1.4 易經的時代脈絡

2 易經的哲學原理

2.1 一多相攝

2.2 一陰一陽之謂道

2.3 生生

2.4 天人合一

3 易經的應用

4 易經的當代意義

《序卦傳》旨在說明六十四卦的編排次序，揭示諸卦相承相受的關係。全文分兩段，前段述說上經乾卦至離卦，後段說下經咸卦至未濟卦，其中相成相受的關係意義，含有事物朝正面發展或朝反面轉化的辯證觀點，本傳乃論六十四卦的推演綱要。上經主旨在於天道，演示以陰陽基本動力相蕩而天地初起、萬物充盈、發展、生滅的變化；下經主旨在人道，演示屬於天地間萬物之一的人有男女，因有情，而成夫婦，由夫婦關係發展出父子、君臣、上下乃至禮義交錯的過程。

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「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」 http://mepopedia.com/forum/read.php?60,7310

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黃忠天。/周易程傳評註/。三版。高雄：復文書局，2006。非常典雅、取各家之平衡的當代評註。作者經學素養豐富，非常具有中國脈絡性。

張善文，黃壽祺。/周易譯註/。台北：頂淵，2000。

林文崇。/學易手冊/。台北：林文崇，2008。非常容易攜帶翻閱的小本，且集朱熹/周易本義/、孔穎達/周易正義/之註疏，/周易尚占/的象解、斷辭，/八卦真龍/的籤解，/河洛理數/的詩、爻訣而成。

曾春海。/易經的哲學原理/。台北：文津，2003。

張善文。/易經初階/。台本：頂淵，1996。

何國棟。/一炁門私傳本/。

各式顧問、命理師、地理師、心理諮商師